Социальный аспект человеческого капитала

 Оригинальная характеристика человеческого капитала в новой системе постиндустриального развития с учетом изменяющихся условий социальной среды функционирования его носителя, осуществлена П.Бурдье. Он доказал, что в новых условиях человек уже выступает не как "субъект" хозяйствования, действия которого объективируются в общественной системе. Человек здесь не проявляет себя как марионеточный субъект, которым управляет общественная структура, резко ограничивая или лишая его собственной активности. Здесь "субъект рассматривается как тот, кто реализует сознательную целенаправленную практику, подчиняясь определенному правилу" .

Люди в новых условиях выступает уже в роли агентов, которые "не являются автоматами, отлаженными как часы в соответствии с законами механики, которые им неведомы" . Агенты осуществляют свободную, деятельную стратегию, которая представляет собой постоянно меняющиеся и совершенствующиеся своеобразные системы социальной практики, основывающиеся на их ценностных возможностях, движимые и направляемые целевой необходимостью получения социальной или экономической выгоды. В новых условиях практическая деятельность человеческих агентов зависит от уровня развития социальной среды, в которой протекает его жизнедеятельность, т.е. от системы диспозиций, порождающей и структурирующей деятельную практику агента и его представлений. Эту систему П.Бурдье называет габитусом. Габитус создает условия агенту тем или другим образом ориентироваться и реализовывать себя в социальном пространстве. Он создает определенным образом упорядоченную систему образования ценностных характеристик агента и их реализацию в процессе социального действия. Габитус определяет возможность становления, образования и воспитания в процессе социализации индивида, по усвоению и деятельной реализации совокупных принципов поведения агента в тех или иных жизненных ситуациях. Таким образом, габитус "есть продукт характерологических структур определенного класса условий существования, т.е. экономической и социальной необходимости и семейных связей или, точнее, чисто семейных проявлений этой внешней необходимости (в форме разделения труда между полами, окружающих предметов, типа потребления, отношений между родителями, запретов, забот, моральных уроков, конфликтов, вкуса и т.п.)" . Габитус в то же время - порождающий принцип классификации практической трансформации культурных способностей и возможностей агента в культурный человеческий капитал, а также принцип классификации практического использования потенциальных возможностей и способностей агентов в виде капитальной ценности.

   П.Бурдье предлагает рассматривать понятие капитала его как социальную категорию. Культурный капитал здесь - духовное богатство агента в форме его культурного развития как совокупности устойчивых форм социального взаимодействия, трансформирующихся в диспозициях габитуса в определенную классификацию практики социального действия, которое узаконивает обладание статусом и властью. П.Бурдье переносит исследование человеческого капитала в социальную сферу, он делает акцент на социальную среду проявления культуры агента в виде капитальной ценности, доказывает, что данное проявление осуществляется преимущественно в процессе достижения человеком привилегированного профессионального положения по отношению к другим людям с целью получения экономических или социальных дивидендов. При этом автор показывает, что стержневым капиталообразующим компонентом в современных условиях является культура человека. В состав культурного капитала он вводит важнейшие компоненты - образование, язык, бытовую культуру, символы, связи, механизмы посредством чего и может осуществляться доступ к профессиональной гегемонии одного агента над другими.
   Определяя различные виды человеческого капитала, он пишет, что успех человека в получении образования и профессии продиктован той мерой в какой он является носителем господствующей культуры общества, является известен, узнаваем, имеет "имя", "реноме", а также владеет "определенным набором специфических качеств, которые являются условием приобретения и сохранения "хорошей репутации"… Каждый социальный слой определяет себя через различие и дистанцирование в социальном пространстве по отношению к другому или другим социальным слоям. "…я тот, кто живет на Елисейских полях, а не на окраине, я тот, кто слушает классическую музыку, а не рок, я хожу в костюме, а не в джинсах" . Символический капитал определяет различия символов, функционирующих в социальном пространстве, как пространство стилей жизни . В то же время, этот личный капитал, которым обладает нотабль (франц. - знатное, влиятельное лицо, именитый житель, гражданин), "является результатом длительного и непрерывного накопления, продолжающегося обычно всю жизнь, личный капитал, который можно назвать героическим или профетическим и который имеет в виду М.Вебер, когда говорит о харизме, представляет собой результат акции инаугурации, осуществленной в ситуации кризиса, в пустоте и молчании институций и аппаратов: профетическая акция дарования значимости, которая самообосновывается и самолегитимируется ретроспективно, посредством подтверждения, которое ее собственный успех обеспечивает языку кризиса и начальному накоплению мобилизующей силы, которую этот язык осуществил" .
   Необходимо согласиться с целым рядом положений П.Бурдье, относящихся к оценке деятельного проявления качественных оценок человека в виде человеческого капитала, взять на вооружение социологические особенности формирования культурного потенциала и его профессиональную трансформацию в культурный человеческий капитал. Данный подход дает возможность расширить и обобщить представление о человеческом капитале, понять его как ценностное отражение всего комплекса качественных культурных характеристик человека и прежде всего его харизматических способностей, как неких экстраординарных способностей, выделяющих индивида среди остальных членов общества, не столько приобретенных им в процессе жизнедеятельности, сколько дарованных ему природой, богом, судьбой . Данные харизматические способности в современных условиях представляют собой великую революционную силу, которая является результатом реализации условий для саморазвития социального генофонда общества. Поэтому разнонаправленная поддержка данных условий саморазвития на всех этапах жизнедеятельности общества связана и определяет важнейшее направление формирования человеческого капитала. Сама ценностная оценка харизматических способностей индивидов есть важнейший структурный элемент интеллектуального человеческого капитала. В то же время демонстрируемый отрыв рассмотрения данной категории от экономики и экономических процессов, а также отказ признать физические способности человека в качестве капитала необходимо подвергнуть критическому осмыслению. Ведь профессиональная трансформация качественных характеристик человека происходит как в социальной сфере, так и в сфере материального производства с определенной долей специфики. При этом формирование профессиональной структуры материального производства являются определяющим компонентом в системе общественного воспроизводства, оно базово определяет динамику развития совокупных социальных отношений, в том числе в системе социальных институтов, направляющих свою деятельность на формирование культурного человеческого капитала в потенциальной форме. Физические же способности и здоровье человека основа вообще всякой жизнедеятельности и активности человека, что безусловно влияет на возможность доступа к профессии и профессиональному росту.
   На наш взгляд, человеческий капитал можно определить в нескольких основных аспектах как:
• предмет социальных отношений в социально-трудовой, информационно-образовательной, профессиональной, социально-политической и семейно-родственной сферах;
• результат социальных взаимодействий, рассмотренных как инвестиции в развитие человека;
• накопленный в процессе социальных взаимодействий уровень духовной и физической культуры человека (запас знаний, умений, навыков, способностей, мотиваций, связей, престижа), имеющий количественную и качественную характеристики;
• способности, знания, умения и навыки человека, которые в перспективе могут использоваться для достижения социально-одобряемых целей и статусов в сферах общественного воспроизводства или способны привести к росту дохода общества, фирмы или конкретного агента и поэтому определяются как потенциальный человеческий капитал;
• способности, знания, умения и навыки человека, которые на данный момент уже используется субъектом труда в сфере общественного воспроизводства и поэтому определяются как реально функционирующий человеческий капитал;
• способности, знания, умения и навыки человека которые выступают целью деятельности государства, отдельных фирм, семей, организаций и факторами, мотивирующими работника к эффективному труду;
• важнейший социетальный индикатор, на макроуровне выражающий уровень общественного благополучия и характеризующий статус государства на международной арене.

Саратовский государственный
технический университет Быченко Юрий Григорьевич, кандидат экономических наук, докторант кафедры социальной работы Саратовского государственного технического университета

 

Социальный аспект человеческого капитала